中考复习资料(编号:zhongkao-0009-政治)AP-746 あずみひな 星川凛々花 仁美まどか

编号:zhongkao-0009-政治
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尼采认为奢侈和认知之间存在着根本性的差别。奢侈对于“认知者(der Mann der Erkenntnis)而言是可耻的”,因为奢侈“表现的是有别于质朴和无畏的另一种生命”。奢侈具有不同的意向性(Intentionalität)、不同的时间性(Zeitlichkeit)。奢享者不相信基督受难和认知上的英雄主义(Heroismus der Erkenntnis)。对于奢享者来说,屈服于当下的幸福是尤为重要的。奢侈品是“眼睛和耳朵看到和听到的、让人觉得舒适的过剩和过度的物品”[17]。因此,奢享者和认知者之间并无存在之反差(Seinsgefälle)。

仔细观察,我们会发现,奢侈对认知是无害的。认知本身以思维能力为前提,它从事物中去摘取细微的相似性(Ähnlichkeiten)或差异性(Unähnlichkeiten)。康德称其为“敏锐性”(Scharfsinnigkeit,acumen)。并将“细腻”(Subtilität)归因于这种分辨差异性的能力。在洞察力方面,敏锐性提高了“准确度”(Genauigkeit,cognitio exacta)。然而,精确是“智者的财富”,也促成了机智(Witz)。有趣的是,康德将敏锐视为“智者的奢侈品”(Luxus der Köpfe)。因为,敏锐性不属于专注于“基本需求的”“普通和健康的头脑”。感觉细腻(Feinsinnigkeit)不是产生于基本需求。相反,它的形成要以脱离基本需求为前提。默观(contemplatio)和理论(theoria)或许都不是因困境或基本需求而形成。它们都是“一种智者的奢侈品”。

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